第十一章  簡(jiǎn)·奧斯汀打開(kāi)男人潛力的萬(wàn)能鑰匙

簡(jiǎn)·奧斯汀深深懷疑使我們忘記眼前事物的東西。她深知所有與偏見(jiàn)和玫瑰色的眼鏡有關(guān)的東西。她希望自己的女主人公們矯正它們，并認(rèn)識(shí)到她們的感覺(jué)什么時(shí)候被扭曲了，或她們有關(guān)任何事物（甚至像一個(gè)男人的外貌這樣淺顯的事物）的判斷什么時(shí)候被收買了。埃莉諾·達(dá)什伍德具有自知之明和處理自己愛(ài)情生活能力的證據(jù)，是她逐漸更好地了解和喜歡愛(ài)德華時(shí)，認(rèn)識(shí)到愛(ài)德華的外表對(duì)她來(lái)說(shuō)更具魅力了。[7]客觀正確地觀察萬(wàn)物并不意味著完全停止觀察萬(wàn)物。

簡(jiǎn)·奧斯汀所指的原則，是那些銘刻進(jìn)人性之中不證自明的（盡管常常受到無(wú)視）正確行為規(guī)則。一個(gè)具有優(yōu)良原則的男人知道，你有義務(wù)為人誠(chéng)實(shí)，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，不要多吃多占，尊重其他人的權(quán)利和感情，等等。一個(gè)具有糟糕原則的男人，或根本沒(méi)有原則的男人，是那種不會(huì)注意這些不證自明的規(guī)則的人。他是一個(gè)鐵定會(huì)讓愛(ài)他的所有女人十分不幸的人。

在其他地方，踐行“得體行為”、自我認(rèn)知和“善待他人的情感”也獲得了成功。這些不證自明的生活準(zhǔn)則是一個(gè)男人可以擁有的最好“原則”。使它們成為一種習(xí)慣的簡(jiǎn)·奧斯汀女主人公，自然而然認(rèn)識(shí)到其他有原則的人是情投意合的。[8]簡(jiǎn)·奧斯汀的女主人公對(duì)我們來(lái)說(shuō)似乎如此端莊高貴，大部分的原因便在于此。她們和真正的朋友以及她們所愛(ài)的有原則的男人，都立足于更堅(jiān)實(shí)的土地上。她們呼吸著一種更自由的空氣。

第十二章  “他根本無(wú)意”：如何識(shí)別“其實(shí)沒(méi)那么喜歡你”的男人

簡(jiǎn)·奧斯汀對(duì)“沒(méi)那么喜歡你”的男人知根知底。她將下面一點(diǎn)當(dāng)作一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：男性的“愛(ài)慕”很大一部分并不等于一個(gè)女人從一個(gè)男人身上所尋找的那種嚴(yán)肅關(guān)注，至少，不是當(dāng)她對(duì)他認(rèn)真感興趣時(shí)所尋找的那種。如果100%確信你會(huì)滿意一個(gè)男人“除了短時(shí)間內(nèi)喜歡一個(gè)聰明女人的談話之外沒(méi)有任何企圖”，那么就用一切手段享受他短暫的愛(ài)慕。但是，如果你期望愛(ài)情，那么需要問(wèn)一問(wèn)自己，如果事事特殊，那么他花在你身上的所有心思意在何為？請(qǐng)?jiān)琰c(diǎn)問(wèn)這一問(wèn)題，并經(jīng)常問(wèn)這一問(wèn)題。

我們將關(guān)注一個(gè)男人對(duì)于時(shí)間和事件的記憶力“精確度”對(duì)我們的意義。我們將充分利用遠(yuǎn)離他的一段時(shí)間去更精確地觀察他的意圖和我們的意圖是否保持同步。我們將關(guān)注他是否費(fèi)盡心機(jī)追求我們，我們將以埃莉諾為榜樣，將我們認(rèn)為和希望一個(gè)男人對(duì)我們抱有何種企圖與對(duì)他性格的了解進(jìn)行比較，并將這種比較當(dāng)作我們的份內(nèi)之事。

第十三章   我們終究是弱勢(shì)性別？

簡(jiǎn)·奧斯汀相信女人比男人更弱勢(shì)，也就是我們是不平等的嗎？好吧，她的確相信兩性是不同的。她寫到兩性的差異，這類差異對(duì)男人和女人如何建立相互的聯(lián)系及應(yīng)該如何建立具有強(qiáng)有力的影響。她對(duì)性別差異的觀察是相當(dāng)有教益的——假如我們想更聰明的經(jīng)營(yíng)我們的生活并從男人那里得到更多想要的東西。不過(guò)為了從她的洞見(jiàn)中獲益，你必須樂(lè)意看見(jiàn)過(guò)去對(duì)自己面前事物的設(shè)想。在這一章，我將要求你（我親愛(ài)的讀者）扮演心明眼亮的18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義者并直面簡(jiǎn)·奧斯汀所注意到的男人和女人之間的某些重要差異——在躍上你高高的馬背并反對(duì)這些差異不可能是真實(shí)的之前（你之所以反對(duì)是因?yàn)槟銚?dān)心所有這一切意味著我們女人將不得不認(rèn)為自己是二等公民。而誠(chéng)實(shí)的說(shuō)，根本不需要恐慌。你可以信任簡(jiǎn)·奧斯汀以保持我們性別的尊嚴(yán)。）

讓我們從女人一般比男人更忠實(shí)開(kāi)始。在簡(jiǎn)·奧斯汀那里，正如在現(xiàn)實(shí)中一樣，女人經(jīng)常發(fā)現(xiàn)男人不忠誠(chéng)不僅令人痛苦不堪，而且令人震驚不已。不只是男人更有可能欺騙，盡管事實(shí)確實(shí)如此。還因?yàn)槟腥撕团酥g的忠誠(chéng)能力之間差距如此之大，以致女人常規(guī)性地想象不出男人能夠怎樣。我們不斷地依賴男人的本質(zhì)像我們一樣忠誠(chéng)于我們的情感關(guān)系。而我們不可避免會(huì)令人不快地大吃一驚。

在目前的搭訕文化場(chǎng)景可以對(duì)所有人免費(fèi)移交最合適風(fēng)格的遺風(fēng)之中，對(duì)方性別的成員——簡(jiǎn)·奧斯汀的女主人公不知何故會(huì)將他們視為值得我們同情和尊重的“同胞”——可能看似敵人。男人攻擊我們的弱點(diǎn)，我們也攻擊他們的弱點(diǎn)。甚至當(dāng)他們不是深思熟慮地按照亨利·克勞福德的方式玩弄我們的愛(ài)情（而且我們也不是處心積慮地按照蘇姍小姐的方式挑逗男人）之時(shí)，女人依然要敷衍這個(gè)讓男人們可憐我們魅力的世界，[9]而男人也依然要與我們搭訕，展示他們美麗的羽毛，然后飄然而去，甚至不理會(huì)他們已經(jīng)帶來(lái)的大混亂。

“忠誠(chéng)”與“迷戀”的鴻溝，指向了由作為現(xiàn)代女人的我們所擁有的更大的戀愛(ài)關(guān)系和性關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)所帶來(lái)的簡(jiǎn)·奧斯汀式洞見(jiàn)。2008年春季，《紐約時(shí)報(bào)》“周日風(fēng)”從大學(xué)生中征文，探討“對(duì)他們來(lái)說(shuō)，愛(ài)情像什么的赤裸裸的真相”。得獎(jiǎng)文章[10]所控告的，是簡(jiǎn)·奧斯汀稱之為對(duì)作者自己的“情人”和她所知道的其他男人“朝三暮四”的控訴。很明顯，男性的關(guān)注依然像以前一樣是一種強(qiáng)有力的麻醉劑。這篇文章是簡(jiǎn)·奧斯汀所見(jiàn)到的在男人和女人之間的差異在她的時(shí)代與我們的時(shí)代之間兩百年里存活下來(lái)的強(qiáng)有力證據(jù)。長(zhǎng)出硬殼以保護(hù)你情感的療法不起作用也明顯。

在21世紀(jì)，女人有義務(wù)致力于向自己反復(fù)灌輸同樣的態(tài)度，將其當(dāng)作一種沒(méi)有退路的努力，以避免在情感上受到她們的戀愛(ài)生活所設(shè)定的以男性為標(biāo)準(zhǔn)的速度擠壓。這不可能是正確的。但是，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，期望男人突然開(kāi)始按我們的方式處理關(guān)系就又是合理的嗎？

現(xiàn)代的陳詞濫調(diào)是，女人總是想要男人像言情小說(shuō)的男主人公那樣舉手投足。那么，為什么男人不應(yīng)當(dāng)期望姑娘們上演色情作品呢？好吧，簡(jiǎn)·奧斯汀寫的不是言情小說(shuō)。而且沒(méi)有任何人會(huì)興高采烈地去迎合對(duì)方性別的最低公分母。[11]簡(jiǎn)·奧斯汀的女主人公所期望男人的，不是要將他們女性化或閹割或使他們滿足我們自私的愿望，而是希望他們超越自己的局限，擴(kuò)展自己，使他們能夠容納我們更高貴的對(duì)什么將使男人和女人在戀愛(ài)中幸福快樂(lè)的理解。